失传近1800年的《齐论语》 刘贺视其为至宝始终带在身边

　　失传1800年的《齐论语》为何会在海昏侯墓中？　　　　

  刘贺视其为至宝始终带在身边

　　海昏侯墓出土了5200多枚竹简，通过红外扫描等技术知晓，在这批竹简中有失传1800年的《齐论语》“知道篇”。这是学术界的一项重大发现，不仅对于人们全面、正确地认识儒家思想的未知部分，而且对于深入研究西汉时期的思想发展史以及古代儒家学说的演进，具有重要意义。

　　那么，汉代《论语》究竟有哪些流传版本？海昏侯刘贺为什么把《齐论语》终生带在身边？12月24日，记者采访专家，根据刘贺墓考古成果进行了解密。

　　解密1

　　刘贺的儒学功底有多深？

　　熟读多部经典 不亚于那个时代的大儒

　　刘贺究竟读过哪些儒家经典，他的儒学功底到底有多深？历史学者王金中称，史书中没有专门介绍，但从典籍的叙述以及出土的竹简中可以找到答案。

　　其一，《诗经》，内有305篇，统称诗三百篇，相传是孔子所编著，为儒家五经之首。王式“朝夕授王（指昌邑王刘贺）”使他均可背诵。此外，龚遂和王吉也经常引用《诗经》的章句教育尚在青年时期的刘贺。应当说，刘贺对于《诗经》是精通的。

　　其二，《孝经》分为18章，共1903字，相传是孔子为曾子陈述孝道之作，是中国第一部伦理专著。在大将军霍光废黜刘贺帝位的紧要关头，他脱口而出：“闻天子有争（诤）臣七人，虽无道不失天下。”说明他对《孝经》的语句相当熟悉，可以运用自如。

　　其三，《易经》，也称《周易》或《易》，是我国最古老的占卜术原著。刘贺生前认真研读过，且死后被人带进了坟墓。“客观地说，刘贺不一定能读懂它，因为在人生中的几处重要关头，他的行为都出现不应有的失误，说明他还不能预测未来、把握机遇。”

　　其四，《论语》，今本共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。由于刘贺墓中出土的竹简中有《论语》，有理由相信，他生前一定认真研读过这部著作。

　　“按汉代学位制度，精通一部经书就有资格当五经博士，并可讲学。”王金中称，刘贺精通《诗经》、《孝经》两部经典，还研读过《易经》、《论语》，应该说儒学功底相当深厚，不亚于那个时代的大儒。所以，在其墓葬中发现儒家的多部经典毫不奇怪。

　　解密2

　　汉代《论语》有多少流传版本？

　　至少有12家 《古论语》《齐论语》《鲁论语》是最初版本

　　与许多先秦古籍一样，《论语》经过秦火和战乱曾一度失传，直到汉武帝“独尊儒术”后才重新出现若干版本，由此形成许多不同的学派。那么，汉代能够看到的《论语》有哪些版本呢？

　　王金中称，汉代《论语》的版本民间流传非常多，至少有12家。《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》是最初的版本，也是其他版本的基础。至少在西汉末年，这三个版本曾经并行于世。《古论语》、《齐论语》和《鲁论语》三个版本各有不同的来源，流传可循。三者最大的差别就是《古论语》有孔子各位弟子的籍贯。《齐论语》多出两篇，即“问王篇”和“知道篇”，而其余20篇中的章句颇多于《鲁论语》。

　　按照《汉书·艺文志》的记载，传《齐论语》的，是由昌邑中尉王吉，传少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，而王吉是领军人物。传《鲁论语》的，是常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，他们都是名家，而张禹的本子后经郑玄注释而流行于世。

　　解密3

　　《齐论语》为何会失传？

　　1800年前删去了《问王》、《知道》两篇

　　《论语》今本20篇，是在《古论语》21篇、《齐论语》22篇和《鲁论语》20篇的基础上，删同存异、“删其烦惑”，综合整理而成的。其中最重要的是删去了《齐论语》中的“问王”、“知道”两篇，以及《古论语》中记载的孔子弟子的籍贯。

　　“为什么张禹和郑玄把《齐论语》中的《问王》、《知道》两篇和《古论语》中的孔氏弟子籍贯删除掉呢？至今是一个谜团。”王金中称，有人根据各种版本推测，一个原因是，张禹和郑玄可能内定了一条编辑原则，就是古、齐、鲁三种版本的《论语》，同样的内容如果三种版本或两种版本都有，就保留下来。如果仅仅一种版本有而其他版本均无的内容，就删除。记述各位弟子的籍贯，仅在《古论语》中出现，因此删去；《问王》和《知道》两篇，仅在《齐论语》中出现，因此也被删去。

　　还有一个原因是，张禹和郑玄都是以研究、传授《鲁论语》为职业的，因此整理《论语》时内定总的篇幅按照《鲁论语》20篇数目为限。而《古论语》是21篇，删去1篇；《齐论语》是22篇，删去2篇。这样“削足适履”，适应了《鲁论语》的20篇数目的要求。

　　“需要指出的是，由于有了张禹和郑玄整理出来的新版《论语》，到汉魏的时候《齐论语》便失传，算起来至今大约有1800年了！”王金中说。

　　解密4

　　海昏侯墓为何会出土《齐论语》？

　　或传自老师王吉 刘贺视为至宝始终带着

　　说到《齐论语》，就不能不说到汉武帝为刘贺请的老师——昌邑中尉王吉。

　　据《汉书》记载，王吉“字子阳，琅琊皋虞人也”。琅琊在现在的山东境内，古属齐国之地。他“少时好学明经”，“传《齐论》者，……唯王阳（指王吉）名家。”这就指出王吉是《齐论语》的一代宗师。即使是《鲁论语》的大师张禹，也曾经拜王吉为师学习《齐论语》。后来，王吉因数次劝谏刘贺而未被霍光诛杀，还被汉宣帝任用为“博士谏大夫”。

　　“王吉向刘贺传授的，应该是《齐论语》。那时书籍不是一般的商品，难以购买。因此，对于经典著作只能由老师或学生一笔一画地抄写到竹简上。”王金中称，按照这样的逻辑推理，海昏侯墓中发现的《齐论语》，最大可能是王吉抄写的，当然，也有可能是刘贺抄写的。无论是谁抄写的，刘贺都把这部《齐论语》视为至宝，始终带在身边。

　　解密5

　　“知道篇”问世有何意义？

　　为深入研究儒学打开了一扇新的大门

　　海昏侯墓惊现《齐论语》“知道篇”，使已经失传1800多年的古籍重见天日。虽然《齐论语》及其“知道篇”的竹简还在清理、保护、排序和释读中，人们看到其文字的全貌还有待时日，但《齐论语》的发现无疑是我国儒学研究史上的一件大事，将会产生十分重要的影响。

　　“《齐论语》的出现，不仅让我们更加深刻地认识到儒学产生的社会根基，也更加全面地认识孔子的思想和理论。”王金中称，《齐论语》的“知道篇”以及“问王篇”，都是孔子学说的重要篇章，是儒家学说的经典之作。况且《齐论语》的其余20篇中的章句颇多于《鲁论语》，因此，《齐论语》的研究价值更高一些。

　　王金中称，《齐论语》的出现，为我们开拓了研究孔子思想的崭新领域。1800多年来，谁也没有见到过“知道篇”与“问王篇”的文本，现在有了《齐论语》“知道篇”，就为深入研究儒学打开了一扇新的大门。“比如，从海昏侯墓的竹简中可知《齐论语》‘知道’，写作‘智道’。有人解释说，汉代‘知’字与‘智’字通假，因此篇名定为‘知道篇’。 我个人认为，既然是通假，可以‘智’通假‘知’，也可以‘知’通假‘智’。古文‘知道篇’的原意，极有可能就是‘智道篇’。”王金中认为，诸如此类的研究若能深入下去，一定会将中国古典儒学的发展推向一个新的境界。（文/全媒体记者陈文秀）